ایلیا «میم» کیست؟

  1. معرفی
  2. آموزگار بزرگ تفکر
  3. آثار توقیف شده

Ostad-Iliyaایلیا رام الله در میان پیروان خود و در نقاط مختلف دنیا به اسم‏های مختلفی شناخته شده است... ظاهر او شباهتی به افراد مذهبی ندارد و خود مؤکداً گفته است که مذهبی و متشرع نیست . وی در باره دین و مذهب آموزش نمی دهد و به سوالات شرعی نیز پاسخ نمی گوید اما با این وجود اکثر تعلیمات او در راستای احیاء معنویت الهی و معرفت باطنی است....

ادامه مطلب

 

Peyman Fattahi- Elia Ramollah 1علم تفکر زیرساخت اصلی دانایی و هوشمندی انسان است... درواقع می‏توان گفت که علم تفکر تکنولژی هوشمندی و روش‏های دانایی است و این موضوع تأثیرات بسیار تعیین‏ کننده و اساسی خود را در حل مسائل (جدای از مقوله اطلاعات) بجا می‏گذارد. از این دیدگاه، با تحلیل شخصیت معلم بزرگ، ایلیا «میم» به نتایج جالبی برمی‏خوریم که به نوعی می‏تواند نمایانگر ابعادی از این تکنولژی هوشمند باشد...

ادامه مطلب

 

 

تا سال 1386 حجم متون تعلیمی او به بیش از 4000 صفحه رسید که در قالب 40 عنوان کتاب گردآوری شده بود. به جز کتاب «جریان هدایت الهی» که حاوی مجموعه سخنرانیهای ایلیا «میم» در سن 23 سالگی است -و در سال 77 با تدوین یکی از شاگردان وی چاپ شد- کلیه کتب تعلیمی وی تحت توقیف دایره ادیان و مذاهب اطلاعات بوده و اجازه انتشار ندارند.فهرستی از مکتوبات تعلیمی استاد ایلیا «میم» که تا سن 33 سالگی از ایشان در دست است عبارتند از ...

ادامه مطلب

 

قصار روز

خطا
  • JUser: :_بارگذاری :نمی توان کاربر را با این شناسه بارگذاری کرد: 266
Category از نگاه همراهان خواندن 2794 دفعه

حقیقت یگانه و فرض های هفتگانه

بعد از شایعات و دروغ سازی ها و جعلیاتی که ادارۀ ادیان بطور مستقیم و ازطریق واسطه ها و نفوذی های خود در بارۀ استاد منتشر کرد تصمیم گرفتم این شایعات را در کنار واقعیات و تجربیات چند ساله ام تجزیه و تحلیل کنم تا بدانم استاد کیست و ارتباط من با او چیست ؟‌
از فرض اول شروع می کنم که با همۀ زندگی ام می توانم از آن دفاع کنم . یعنی ازچیزی که حقیقتش می دانم تا آنچه با هزار دلیل می دانم دروغ و جعل واقعیت است.

فرض اول :‌ او یک روح بزرگ است . یک پادشاه است . البته منظور من از پادشاه یک شاه به معنای مرسوم آن نیست .یعنی فردی که در این دنیا کاخ دارد ، تاج دارد و غیره . بلکه منظورم از پادشاه آسمانی ، یک روح بزرگ است . روحی از خداوند همانطور که خداوند وعده داده است هر کس را که بخواهد از روح خود برخوردار می کند و این وعده در همۀ‌ کتب مقدس وجود دارد . من استاد را فردی بسیار خارق العاده و استثنایی می دانم که با وجود آنکه خودش در این باره ادعایی ندارد و مدام می گوید «‌ من بنده و خدمتگزار خدا هستم و انسانی مثل بقیه هستم » اما هزاران تجربه ، نشانه ، اتفاق ، رویا و دریافت که در این سالها توسط این همه انسان گزارش شده است با قدرت تمام و با استحکام کامل ثابت می کند که او یک روح بزرگ است . آیا اگر همۀ‌ جن و انس جمع شوند می توانند این همه نشانه ها ،رویاها و اتفاقات را تا این حد دقیق و به هم وابسته بوجود بیاورند.
من دهها گزارش منتشر نشده در باره استاد خوانده ام و از شاهدان شنیده ام ، چون کار من همین است .  بارها گزارشات مستند را ارزیابی کرده ام و هر گونه شک و تردیدی را ردیابی کرده ام و بعنوان یک وظیفۀ کاری ، به دنبال حقیقت موضوع بوده ام . اگر همۀ چیزهایی که من دیده ام و شنیده ام ، شاید اگر خیلی ها می دانستند می گفتند که استاد خداست اما خود ایشان بارها و بارها این گونه تصورات را در من و دوستان دیگر خرد کرده اند . من او را یک پادشاه آسمانی می دانم . فردی که از قدرت و شعور خدایی و از نیروهای آسمانی برخوردار است . کسی که امروز هم واجد همین توانایی هاست و البته تا امروز خودش چنین موضوعی را اعلام نکرده است بلکه بارها گفته است اگر قرار باشد من بت شوم خودم را هر طور که شده می شکنم و محکوم می کنم .
همۀ ما، کسانی که استاد  را می شناسیم می توانیم دهها دلیل و نشانه را ذکر کنیم که اثبات می کند اومانند معدنی از جواهرات است و آخرین نشانۀ ما این است که او کماکان زنده است و واجد همۀ آن شعورها و توانایی ها . و این گوی و این میدان ، اگر کسی شبیه به اوست یا شبیه او می تواند یا می داند ، به میدان بیاید تا ما او را روح بزرگ بنامیم . اما مطمئناً اگر در همۀ این سالها چنین کسی بود باید نشانی از او پدیدار می شد ، که نشد . آنچه برای من و بسیاری از شاگردان استاد مسلم است این است که او بزرگترین معلم عصر ما در علوم باطنی است و ما برای جزء به جزء این حرفها خروارها دلیل و نشانه و سند و تجربه داریم . بر خلاف بعضی از دوستان افراطی که استاد را خداوند مجسم می دانند من چنین اعتقادی ندارم بلکه او را انسانی بزرگ و یکی از استثنائات می دانم . انسانی که مثل همۀ ما محدودیت ها و ویژگی های انسانی را دارد اما در موارد بسیاری نشان داده است که می تواند فراتر از این محدودیت ها حرکت کند و آنها را در هم بشکند .من بر خلاف این دوستان استاد را خدا نمی دانم چون بارها و بارها جنبه های انسانی او را دیده و تجربه کرده ام . از طرفی خود استاد صریحاً و مؤکداً چنین چیزهایی را در بارۀ خود رد کرده اند و تأکید ایشان در همۀ‌ این سالها این بوده که من تسلیم و خدمتگزار خداوند هستم . من استاد را حلول خداوند در جسم انسانی نمی دانم . این را خود ایشان هم رد کرده اند اما با صدها نشانه و تجربه مطلقاً مطمئنم و بلکه آنرا زندگی و تجربه کرده ام که او حامل روح خدا و برخوردار از روح خداست .

فرض دوم: این است که استاد حلول خداوند در جسم انسانی و تجسم کامل خداست .بعضی از دوستداران استاد چنین عقیده ای در بارۀ او دارند اما همانطور که در بیان فرض اول گفتم ، این موضوع بارها و بارها از جانب خود استاد رد شده است . از طرفی برای ما مسلم است که استاد هم یک انسان است با همان محدودیت ها ،ویژگی ها و مسائل زندگی انسانی می خورد ، می خوابد ، می خندد، گریه می کند، دعا می کند ، گناه کرده است . تجربه های قبلی معمولی و عادی داشته است . با احترامی که برای این دوستان قائل هستم اما یافتۀ آنها را درست نمی دانم زیرا برحسب نشانه ها و تجربه ها نیست . ما کارهای بزرگی از استاد دیده ایم که مطمئن هستیم جهان امروز ظرفیت شنیدن بسیاری از آنها را ندارد . طوری که اگر تحت فشار قرار بگیریم می دانیم باید تقیّه کنیم و حتی بنابر نظر استاد انکار کنیم اما همان شعور خارق العاده و قدرت عظیمی که در دعا و کلام ایشان است نمی تواند دلیلی باشد بر قدوسیت و الوهیت ایشان . ضمن اینکه خود استاد بارها گفته اند که من قدیس نیستم و آواتار نیستم. ایشان خودش گفته است که بارها گناه کرده است  . مذهب را چندان رعایت نکرده و هکذا . چطور چنین فردی می تواند قدوس باشد . د ر زمانی که اصلاً بحثی از انکار در میان نبوده و این موضوع برای آینده مطرح شده است ، خود استاد چنین فرضیاتی را صریحاً رد کرده اند . آیا همین دلیل کفایت نمی کند که این فرض درست نیست . اگرعاقلانه و منطقی به موضوع نگاه کنیم با وجود همۀ بزرگی استاد ، می توانیم دهها دلیل در رد این فرض مطرح کنیم که استاد حلول خدا در جسم انسان است . اگر اینطور است چرا سن استاد تغییر می کند ،چرا غذا می خورد ، چرا وزن او پایین و بالا می رود ، چرا همسر و فرزند دارد ، چرا گریه می کند و می خندد ،چرا بارها توبه و استغفار کرده ، چرا دعا می کند ، چرا سجده و تعظیم می کند، و دهها چرای دیگر . اساساً بنیاد تعلیمات استاد لااله الاالله است و آن تسلیم به  خداست . بنابراین خودِ این فرض در برابر همۀ‌ تعلیمات استاد قرار دارد و متناقض با همۀ تعلیمات اوست . این همان اعتقاد خطرناکی است که استاد بارها گفت که اگر این اندیشه شکل بگیرد به هرروشی دست خواهد زد تا خود را محکوم کند . من نمی توانم بپذیرم که استاد واجد کن فیکون است و هر چه بگوید فوراً اتفاق می افتد .بلکه معتقدم که دعاهای استاد مستجاب می شود و صدها بار چنین چیزی را دیده ام . معتقدم پیش بینی او از آینده بسیاربسیاردقیق است و همین باعث آن گمان می شود که کلام او کن فیکون است  یعنی چیزی که مخصوص خداست . این حرف برخلاف قرآن است . یعنی چیزی که استاد در همۀ این سالها تأکید کردند هر چه با آن موافق نبود بدانید انحراف است . در قرآن و کتابهای دیگر ما به تکرار با این آیات برخورد می کنیم که خداوند روح خود را به « هر کس»‌ که بخواهد می دهد( دقت کنید به هر کس که بخواهد نه هر کس که ما فکر می کنیم می دهد) .خداوند نور خود را به هر کس که بخواهد می دهد . خداوند هر کس (هر کس) را که بخواهد از رحمت خود برخوردار  می کند . خداوند به هر کس که بخواهد فیض خود را می بخشد .نمونه های متعددی را می توان در سطوح مختلف در همین زمان یا در طول تاریخ برشمرد که دارای چنین امکانی بوده اند اما در قرآن یا کتب مقدس دیگر ما کسی را نداریم که تجسم کامل خدا یا آواتار باشد . از طرفی ما در قرآن مقولۀ‌ پیامبر یا امام هم داریم اما همین مفهوم را هم استاد در بارۀ‌ خود بارها به صراحت رد کرده است .  

فرض سوم : این است که استاد یک متفکر بزرگ و یک معلم بزرگ تفکر است .ما بارها توان خارق العاده و حیرت آور تفکر استاد را دیده ایم و می دانیم او روش های بدیعی را درحوزۀ دانش تفکر ابداع کرده است . انواع روش های تفکر توسط خود استاد طراحی و عرضه شده است . در پاسخگویی به سوالات جوابهای بسیار هوشمندانه و خردمندانۀ او را شنیده ایم . گاهی ورود او را که بیشتر مانند ناخنک زدن بوده به بعضی از مناظره ها دیده ایم . اکثر ما دیده ایم که او چطور از زاویه های مختلف و بدیع به موضوعات نگاه می کند و از بالا مسائل را می بیند .تأکید چند سالۀ‌ او مبنی بر یادگیری تفکر و سوال سازی را در خاطر داریم اما این دلایل ، به نظر من باعث نمی شود که استاد را در این وجه از شخصیت اش محدود و متوقف کنیم . اینکه استاد فقط یک متفکر بزرگ است قسمتی از واقعیت است اما هزاران نشانه و تجربه دیگر که ارتباط با یک متفکر ندارد را چطور باید توجیه کنیم . وقتی به آثار مکتوب استاد نگاه می کنیم یا وقتی او را در کنار بزرگترین متفکران جهان و تاریخ – افرادی نظیر افلاطون ، ارسطو و داوینچی – قرار می دهیم و زندگی آنها و تفکرات و محصولات آن را با هم مقایسه می کنیم می بینیم که او یکی از بزرگترین متفکران محسوب می شود اما هزاران رویایی که افراد در بارۀ استاد دیده اند، صدها گزارش که در بارۀ‌ توان خارق العادۀ‌ او هست و تجاربی که اکثر ما از آن خبر داریم و بعضی از ما خود ازشاهدان و تجربه کنندگان بوده ایم ، را باید چکار کنیم . اگر استاد یک متفکر بزرگ است پس چگونه در حوزۀ معنویت تا این حد اثر گذار است ؟ اگر استاد صرفاً یک متفکر بزرگ است، توانایی بی نظیر و احاطۀ‌ فوق العاده او در علوم باطنی را چه باید نامید ؟‌

فرض چهارم :یک انسان بسیار عادی مثل همه که هیچ فرقی هم با بقیه ندارد.
این فرض خیلی جای بررسی ندارد چون در همۀ این سالها ما چیزهایی از استاد دیده ، شنیده و تجربه کرده ایم و اثراتی از او بجای مانده که تاکنون و هرگز از هیچ انسان عادی بوجود نیامده .من قبول دارم که استاد یک انسان است اما اگر دچار فراموشی کامل هم بشوم نمی توانم قبول کنم او یک انسان عادی مثل همه است چون به محض اینکه با او برخورد کنم همان لحظات اولیه کافیست تا بدانم که این نمی تواند درست باشد . بنابراین اگر همه چیز را هم فراموش کنیم یا خود استاد انکار کند باز هم با اولین برخورد و تجربه این نتیجه حاصل می شود. بله، استاد یک انسان طبیعی است که طبیعت حقیقی او که همانا روح الهی است بروز کرده است.

فرض پنجم :‌ بسیاری از دشمنان گفته اند استاد شیطان است . آنها هیچ کدام از واقعیت های زندگی استاد و هیچ کدام از هزاران محصول و تجربه و دریافت این همه انسان را انکار نمی کنند بلکه فقط جهت آن را تغییر می دهند . از نظر آنها استاد خود شیطان است که بصورت انسان درآمده است . آنها قدرت های خارق العادۀ‌ استاد را دیده اند ، تخلیه های روحی و خروج روح ها را دیده اند ، قدرت شفاگری عظیم استاد را دیده اند ،توانایی بی نظیر او را در پاسخگویی به سوالات و احاطۀ حیرت انگیز او را در علوم باطنی و روش های تفکر بارها و بارها دیده اند اما می گویند قدرت او قدرت شیطان است و فقط شیطان می تواند چنین کارهایی بکند . آنها قدرت استاد را در جذب مردم و جوانان مخصوصاً جذابیت فوق العادۀ او را در جذب و برقراری ارتباط با اقشار غیرمذهبی و خداگریز را قبول دارند و دیده اند که او چگونه و با چه قدرتی مردم را  با خدا پیوند می دهد . اما همۀ این جذابیت ها را ، جذابیت شیطان می دانند . آنها می گویند  درست است که استاد مردم را به خدا برمی گرداند اما آنها را از شریعت خدا و از مذهب محروم می کند بنابراین معنویت بدون شریعت را آموزش می دهد و این خودش یکی از روش های شیطانی است . این عده می گویند شیاطین و جنیان و ارواح شیطانی بسیاری در رکاب استاد هستند که شرایط را برای او آماده می کنند و با او در کارها همکاری دارند. از نظر این هویت شیطان پندار ، حتی آموزش کلام خدا توسط استاد، حتی توصیه های اخلاقی عالی او به پیروان و حتی دروغ نگفتن و تأکید بر راستی و درستی همه حقه های شیطانی هستند . اینها می گویند چون استاد خودِ شیطان است پس می تواند موقتاً و بعنوان یک حقه ، روح های شیطانی را از مردم براند به همین دلیل افرادی که او را می بینند بعداً از تجربه های معنوی و حالت زندۀ‌ معنوی حرف می زنند .
تحلیل های کوبنده و قدرتمند زیادی بر این فرض و دیگر فرض های مشابه وارد است . اگر اینطور است پس این همه انسانهای بزرگی هم که در تاریخ این کارها را کرده اند و عین محصولات و رفتارهای استاد را داشته اند را هم باید شیطان فرض کنیم . این چطور شیطانی است که نتیجۀ‌ هر برخورد با او، نتیجۀ این همه دیدارها و ملاقاتهایش ، نتیجۀ تعلیماتش فقط یک چیز است :‌ نزدیک شدن به خدا . این چطور شیطانی است که همۀ تعلیم او لااله الاالله است . در حالی که می دانیم همۀ تعلیم شیطان چیزی غیر از نقض توحید نیست .این چطور شیطانی است که پیوسته و عملاً ما را به دانایی و نور آگاهی دعوت کرده ،چون شیطان فقط در حوزۀ‌جهل است که می تواند باقی بماند. این چطور شیطانی است که این همه انسان را به خدا و کلام خدا پیوند زده ... از طرفی اینگونه تهمتها همیشه و در طول تاریخ به انسانهای بزرگ وارد شده است . مسیح در بین اکثر همشهریان خود بویژه در بین علماء و بزرگان یهود به شیطان و روح شیطانی معروف بود . در کنار مسیح ، بزرگان بسیاری را می توان نام برد که با همین اتهام و برچسب روبرو بوده اند.
پاسخ من به این دشمنان این است :‌ اگر شیطان این است که من می شناسم و تجربه کرده ام ، اگر شیطان این است که مرا به تجربۀ حضور خدا برده است ، اگر شیطان این است که مرا مشتاق و جویای خداوند کرده و خدا را به زندگی ام وارد کرده است ، اگر شیطان این است که من همۀ نور و روشنایی زندگی ام را به واسطۀ‌ او تجربه کرده ام پس هزاران سلام و درود بر این فرد و همۀ زندگی ام فدای او .

فرض ششم : این فرض را می توان جنون آمیزترین و نامعقول ترین فرض ممکن دانست . تا دهۀ شصت روش مشترک دستگاههای اطلاعاتی در اکثر کشورها برای برخورد با معلمین معنوی ، فقط یک چیز بود :‌ترور شخصیت و تخریب چهره . محور این ترور و تخریب این بود که دستگاههای اطلاعاتی با هر روش ممکن از طریق شایعه سازی ،مدرک سازی ،مونتاژ فیلم و جعل اسناد تلاش می کردندکه با معلمین بزرگ معنوی این کار را بکنند تا از دیدگاه خودشان ضریب امنیتی جامعه را بالا ببرند. اتهاماتی مانند فساد اخلاقی ، کلاهبرداری ، سوء استفاده ، سوء نیت ، جاسوسی ،طراحی توطئه و غیره ازعناصراصلی این روش تخریب بود . تقریباً همۀ اساتید بزرگ یا هر فرد مشابه دیگری که کمی در سطح جامعه می توانست موثر باشد ،تحت این پروژۀ اطلاعاتی (تخریب شخصیت و ترور روانی ) قرار می گرفت . اشو راجنیش ،کریشنا مورتی ، ساتیا سای بابا ، دالایی لاما ، ماهاریشی و بسیاری از اساتید و بزرگان دیگر تقریباً در اکثر سالهای زندگی خود با امواج گستردۀ این اتهامات روبرو بوده اند . اشو به اتهام فساد اخلاقی و انواعی از اتهامات مالی و اخلاقی و سیاسی اخراج شد . صدها شایعه در بارۀ ساتیا سای بابا به عنوان شعبده باز ، کلاهبردار ، شیاد و همجنس باز طراحی و در سطحی گسترده در هند ، آمریکا و دیگر کشورها پخش شد . در بارۀ مجموعۀ اتهاماتی که به هر یک از این افراد وارد شده است و برای هر یک از این افراد می توان کتابی قطور نگاشت . در یکی از آمارهای اطلاعاتی ارائه شده در ایالات متحدۀ آمده است که فقط تا سال 1987 شانزده فیلم تخریبی (با تکیه بر مونتاژ و صحنه سازی ) در بارۀ‌ بعضی از معلمان معروف هندی در آمریکا ، توسط موسسات وابسته به دستگاههای اطلاعاتی آمریکا ساخته و در سطح پیروان عرضه شده است . بیشترین فیلم ها به ترتیب در بارۀ‌ اشو راجنیش ،ساتیا سای بابا ، ماهاریشی و کریشنا مورتی است . همچنین دولت چین طرح مشابهی را در بارۀ دالایی لاما و بعضی از لاماهای معروف تبتی اجرا کرده است .
البته سالهاست که از این گونه پروژه های تخریبی خبر جدیدی منتشر نشده است چون در واکنش به این طرح پیروان این معلمان بزرگ نیز دست به کار شدند و مونتاژهای جدیدی در بارۀ شخصیتهای اصلی و کلیدی جبهۀ‌ مهاجم تولید شد . این مونتاژهای متقابل صرفاً به فیلم محدود نمی شد بلکه تحریف سخنان و تحریف واقعیات مربوطه هم در برنامۀ کار قرار گرفت . با بوجود آمدن روش های پیشرفتۀ کامپیوتری (مانند فتوشاپ و غیره ) و دسترسی عامۀ مردم به این روش ها ،عقب نشینی تقریباً همزمان در این زمینه ، از طرف اکثر دستگاههای اطلاعاتی صورت گرفت و پروژۀ‌ مونتاژ و تخریب شخصیتی مستقیم متوقف شد . واکنش متقابل پیروان می توانست با همۀ شخصیتهای کلیدی نیروی مقابل همان کاری را بکند که آنها با معلمان محبوب ایشان انجام داده بودند .
بعد از این آگاهی عمومی ، حمله های  تخریبی و ترورهای شخصیتی شکلهای پیچیده تر و جدیدتری بخود گرفت .روش هایی مانند تردید زایی ،ایجاد سوالات مخرب ،ابهام سازی و دیگر روش های جنگ های تبلیغی و جنگ روانی .
اما در بارۀ‌ استاد چه گذشت . دشمنان استاد ، در زمانی که استاد در اسارت و زندان بود ،سعی کردند از طریق روش های مختلف تخریب شخصیت ، نسبتهایی مانند دیوانگی ، اختلال روانی ،‌کلاهبرداری ،دروغ گویی و سوء استفاده را به استاد وارد کنند . و ما بلافاصله به قرآن مراجعه کردیم و دیدیم به همۀ بزرگان تاریخ و با همۀ‌ منتخبان خداوند چنین رفتاری صورت گرفته است . قرآن پر است از این مثال ها ، از اتهاماتی که به منتخبان خداوند وارد شده است :  اتهام دیوانگی ، دروغگویی ، ساحری ، قدرت طلبی و غیره . به وقایع همین عصر را نگاه کردیم و دیدیم دستگاههای اطلاعاتی با اکثر بزرگان معنوی همین کار را کرده اند. به سالهای گذشتۀ ایران نظر انداختیم ، دیدیم با بسیاری از شخصیتهای اثرگذار همین طور رفتار شده است . و به بزرگان باطنی گذشته ، به منصور حلاج ،به محی الدین ابن عربی (خاتم العارفین) ،به شمس تبریزی ، به مولانا ، به حافظ و بسیاری از بزرگان نگاه کردیم ،دیدیم برای آنها هم عیناً همین اتفاقات افتاده است . این برچسب و این فرض بقدری متناقض و کج و معوج است مثل اینکه بگوییم چیزی به نام دریا وجود ندارد . دریا فقط یک سراب است که در یک صحرا برای بیننده رخ می دهد . بله ممکن است در بیابان با پدیدۀ سراب روبرو شویم اما اگر هزاران نفر در این دریا شنا کردند و شنا یاد گرفتند ، اگر هزاران نفر از این دریا و در این دریا صید ماهی و مروارید را آموختند ، اگر هزاران تجربه از این دریا داشتیم ، اگر هر کدام از ما در خانه هایمان منبعی بزرگ از این آب شفابخش دریا داشتیم ، آیا آنوقت هم می شود گفت که این دریا فقط یک سراب است و همه چیز دروغ است . آیا دراین عصر و این زمان می توان حتی یک کودک چهارساله را هم با این فرض متناقض و بسیار معیوب قانع کرد . فرض می کنیم آن دریایی که این همه سال تجربه اش کردیم ، فقط سراب بود ، در بارۀ‌ این ماهی هایی که گرفته ایم ، در بارۀ‌ این مروارید ها ، در بارۀ آن همه تجربۀ‌ مستقیم ، در بارۀ‌ آنهمه تجربۀ‌ شهودی ، در بارۀ‌ آن بارانهای رحمت که هنوز از آن خیس هستیم ، در بارۀ‌ اینها چه می توانیم بگوییم ؟
ما در برابر کوهی بسیار بزرگ و نورانی قرار گرفتیم و حالا چند نفری که در بین مردم ایران و جهان مشهور به دروغگویی ، حقه بازی و جعل و تزویر هستند آمده اند و می گویند این کوه بزرگی که می گویید هیچ نوری ندارد . در قدم دوم می گویند اصلاً این کوه بزرگ نیست بلکه یک کوه معمولی است . بعد می گویند اصلاً این کوه نیست بلکه یک دره و سیاه چال است . آیا در عصر ما دروغی بزرگتر از این ممکن است مطرح شده باشد ؟‌
به نظر می رسد که هنوز هم ژن های عمروعاص ( حقه بازترین عرب در زمان علی (ع) و مشاور معاویه) ، گوبلز (دروغگوترین شخصیت سیاسی و اجتماعی تاریخ) و سعیدالصحاف( معروف به گوبلز دوم) فعالند و نوادگان و فرزندان خلف آنها هنوز زنده اند و مانند غده های سرطانی ، خود را در پیکر اجتماع پنهان کرده اند . افشاگری در بارۀ‌ دروغ سازان و در بارۀ گوبلزی ها و عمروعاص زادگان اولین دفاعی است که می توانیم از حقیقت داشته باشیم . این اولین قدم مبارز حق در زمان حالاست.

فرض هفتم : توهم توطئه . یک نظریۀ‌ دیگر در بارۀ‌ استاد از جانب یکی از نهادها مطرح شده است . آنها توانمندی ها و ویژگی های استثنایی استاد را قبول دارند و آنها هم او را فردی خارق العاده و کم نظیر ارزیابی کرده اند . طبق تحلیل آنها استاد یک متفکر تمام عیار است و واقعاً این تحلیل اعتراف دارد که نمی شود کارهای بزرگ او را انکار کرد . اما آنها این اتفاقات مختلف را از منظری بسیار بدبینانه و امنیتی نگاه می کنند . براساس این فرض استاد یک فرد استثنایی و بسیار توانا و فوق العاده هوشمند و متفکر است که بعنوان یک لیدر مخفی آمریکا و غرب در ایران سالهاست مشغول فعالیت است . با این فرض استاد قصد دارد مردم را در عین پیوند به معنویت از دین و شریعت اسلامی باز دارد. او می خواهد پلورالیزم (تکثر گرایی و تنوع گرایی) دینی را گسترش دهد و معنویت آزاد را ترویج دهد و اینها یعنی تیشه به ریشۀ‌ مذهب و شریعت . از این دیدگاه استاد یک بدعت گذار است و می خواهد با تکیه بر توانایی تفکری و تخصصی خود در علوم معنوی بدعت ها را به تدریج وارد دین کند . در این فرض او تا حد بزرگترین و مخفی ترین مبلغ مسیح گرایی (نه مسیحیت گرایی) در کشورهای اسلامی شناخته می شود . با این دیدگاه ، تأکید استاد بر غیرمذهبی بودنش و بی ابایی ایشان از اعتراف به گناه و دیگر پدیده های غیر مذهبی در بعضی از سخنرانی های عمومی ،روشی است برای جداسازی معنویت از دین . در این فرض استاد فردی بسیار استثنایی و فوق العاده شناخته می شود که مورد توجه استکبار جهانی قرار گرفته است و توسط آمریکایی ها هدایت می شود . این همان فرضی است که آمریکایی ها سالها پیش دربارۀ اشو راجنیش معلم بزرگ تانترا مطرح کردند مبنی بر اینکه راجنیش مهرۀ‌ شوروی سابق در آمریکاست یا مشابه چیزی که در بارۀ‌ کریشنا مورتی و دالایی لاما مطرح شده است . براساس این فرضیه بدبینانه امنیتی عدم مخالفت مستقیم استاد با نظام نوعی تاکتیک تلقی می شود و عدم برخورد ایدئولوژیک ایشان با اصول مذهبی و سنتی هم یک تاکتیک به حساب می آید. طبق این نظر ، استاد قصد تصرف حکومت اسلامی و حتی تغییر در کلیۀ‌ کشورهای مسلمان را دارد. این فرض می گوید گسترش قدرت مردمی و راه اندازی تشکل های مردمی (ngo ) یک حرکت خودجوش نبوده است بلکه برنامه ای طراحی شده از طرف استاد بوده است که قدم به قدم اجرا شده .
اما این تحلیل و فرض امنیتی که همه چیز را از پشت یک عینک کاملاً دودی و سیاه می بیند و اولین اصل آن بدبین بودن و به همه شک داشتن است ، تا چه حد می توانددرست باشد؟ یک زمانی می گفتند آمدن موبایل به ایران یعنی سقوط انقلاب و ایران اسلامی . چون می گفتند آزاد شدن موبایل یعنی دسترسی همۀ‌ مردم به وسیله ای مانند بی سیم ، با این تفاوت که این بی سیم در آن واحد می تواند با همه جا ارتباط داشته باشد و غیره . طبق این فرض ورود پدیدۀ موبایل یک توطئه برضد اسلام و نظام محسوب می شد . چند سال قبل از آن ، این گونه نظریه پردازان در مدارقرار گرفتن بعضی ماهواره های رادیویی و تلویزیونی را نقشه ای برای براندازی کشورهای اسلامی و در رأس آنها ایران تلقی می کردند . براساس این دیدگاه مردم دو گروه هستند ، عده ای متهم هستند و عده ای مجرم . هیچ چیز خوبی در این دنیا نیست و همۀ‌ خوبی ها ، پوشش هایی هستند برای توطئه های شومی که در دل آنها نهفته شده است . طبق توهم توطئه ، دکتر سروش جاسوس غربی هاست و کسی است که برای نابودی اسلام و فلسفۀ اسلامی تیشه ای از جنس قلم به دست گرفته است . سعید حجاریان شکل پیشرفته ای از مسعود رجوی است . آقای مهاجرانی یک مهرۀ‌ انگلیسی است و خود آقای خاتمی کسی است که با نظریۀ‌ معروفش شانه به شانۀ آمریکایی ها زده است و اسلام را در خطر جدی قرار داده است .در گذشته این فرض چنین حکم می داد که دکتر شریعتی نه اسلامی است نه انقلابی بلکه فردی التقاتی است و اعتقادات محکمی ندارد.

به فرض محال که استاد چیزی نباشد که ما دیده ایم ، شنیده ایم ،‌تجربه کرده ایم و یافته ایم . به فرض محال این دریای بزرگی که جلوی چشم ماست و هزاران بار تجربه اش کرده ایم و آثار این تجربه را با خود داریم فقط یک سراب باشد . به فرض محال این معدن جواهر یک معدن سنگ باشد و همۀ تعلیمات و کارهای استاد دروغ باشد (که البته چون همۀ حرفها و کارهای استاد انعکاس کلام خدا و اسم خدا بوده چنین تعمیمی بسیاربسیار خطرناک خواهد بود ) . به فرض محال استاد از روح خدا برخوردار نیست و خودِ خودِ شیطان است . فرضاً که استاد جذام مسری دارد و فرض های دیگری که سالهاست دشمنان استاد سعی در بافتن آن دارند، اما من بازهم و بازهم و بازهم به او عشق می ورزم و او را با تمام وجودم دوست دارم و او را می خواهم. او هر که باشد و هر چه باشد ، من مسیر حقیقی زندگی را با او یافته ام و با او طی خواهم کرد . او هر که باشد ، خدا را دوباره برایم کشف کرده و خدا را به زندگی ام آورده و مرا به تسلیم و خدمتگزاری واداشته است . او هرکه باشد و هر چه باشد ، معلم محبوب من است ، دوست من است و روح من است . او حتی اگر دشمن من هم بشود ، اگر هزاران بار مرا از خود براند و اگر مرا قطعه قطعه کند باز هم به او عشق می ورزم و تا ابد به او وفادارم . آیا کسی می تواند از روح خود جدا شود . او که با همۀ زندگی ام و با تمام وجودم می دانم که روح بزرگ و انسانی آسمان وار است روح من است .
معاویون و منافقان سالهاست که تلاش می کنند بگویند ایلیا چنین و چنان است. آنها هر راهی را که می توانستند ، ناجوانمردانه ترین و بی رحمانه ترین راهها را در چند ماهی که استاد در اسارت حکومت بود رفتند . روش هایی که حتی سازمانهایی مثل سیا ،کی جی بی (اطلاعات شوروی سابق) ، و سازمان اطلاعاتی اسرائیل و انگلستان هم تابحال انجام نداده اند چون آنها با اینکه هیچ ادعایی هم ندارند و خود را پسرعمۀ‌ پیامبر اسلام ، فرزند علی ، سرباز امام زمان و ولایت مدار نمی دانند ، بلکه خود را انسانهایی عادی و حتی طبق اعترافات خودشان بسیار آلوده می دانند ، با این وجود این نوع رفتارها و عملیات ظالمانه و جنایتکارانه را بیش از حد ضدبشری و ضد انسانیت تلقی می کنند . ما می توانیم شبیه رفتارهایی که مأموران کفتارصفت با ایلیا داشتند را در شکنجه گاههای مخوف معاویه و یزید ، در شکنجه گاههای خلفای عباسی و نیز در اسناد تاریخی گشتاپو و اس اس که مسئول قتل مخفیانۀ میلیونها نفر و ترور شخصیتی بسیاری از بزرگان آن زمان بود ، جستجو کنیم . درزمان امروز این رفتارها انطباق بسیار دقیقی با عملکرد شکنجه گران طالبان در افغانستان و عملکرد القاعده و بن لادنیزم دارد . می خواهم فرض را بر این بگذاریم که دروغ بافی ها ، سندسازی ها و جعلیات ادارۀ برخورد با ادیان درست باشد ،فرض کنیم که استاد مسائل زیادی دارد ، فرض کنیم که استاد خطاهای زیادی دارد ، فرض کنیم که استاد مثل همۀ ما اشتباهات و انحرافات زیادی دارد ،حتی با وجود این فرض هم او همچنان معلم و سرور و مقتدای ماست . مگر ما استاد را با ذهن دلالانه انتخاب کردیم که بخواهیم در بارۀ او معامله کنیم ؟ ما او را با روح و قلب خود برگزیدیم و تا ابد با او خواهیم بود . مگر ما استاد را بر اساس تبلیغات تلویزیونی یا حکومتی پذیرفتیم ؟ ما او را طبق تبلیغاتی که خدا در روح و درون ما به راه انداخت انتخاب کرده ایم و تبلیغ خدا حقیقت محض است . مگر او قیمتی از ما گرفته جز اینکه با تمام وجود خود برای خدمت به خدا به نجات ما مشغول بوده است . من فرض محال را براین می گیرم که استاد همان چیزی باشد که حقه بازترین و دروغگوترین موجودات این زمان یعنی باند روباهها و میکروب ها می گویند ، فرض را بر این می گیرم که آن چشمۀ زندگانی ، آن چشمۀ شفابخش و روح بخشی که در این سالها بارها و بارها از او نوشیده ام و هر بار در این نوشیدن توانی جدید و نوری جدید یافته ام ، فرض محال را می گیرم که این چشمۀ زندگی ، این آب شفابخشی که حتی با وجودی که ماههاست او را ندیده ام ، یک کوزۀ‌ پر از آن آب را دارم ، این چشمۀ آب نیست و به قول منافقان حقه باز چشمۀ اسید و آتش است . آیا کفتارها با حماقت و نادانی خود فکرمی کنند که حتی اگر من چنین فرض محال و دروغی را هم راست بگیرم ، پیوند و وفاداری ام را از دست می دهم ؟‌ مطمئن باشید در خواب هم این را نمی بینید چه برسد به بیداری . خداوند او را در روح ما آشکار کرده است که او کیست . شما که هیچ ، کفتارهای بزرگتر و روباههای پیرتر از شما هم اگر در تمام عمر در گوش ما بخوانند نمی توانند چیزی را که خدا در روح و قلب ما به ما نشان داده است ، از بین ببرند . خداوند با هزاران دریافت و رویا و تجربه و شهود بر ما آشکار کرده است که او نجات دهنده و مقتدای ماست . این نگاه را ما خودمان نساخته ایم که آن را بتوانیم از بین ببریم . حتی استاد هم آن را برای ما نساخته و بارها دیده ایم و شنیده ایم که چکارکرده تا این نگاه و ایمان را بیازماید و گاهی سعی کرده که آنرا بشکند . این نگاه و ایمان را ، این وفاداری را، این پیوند و ارتباط را خداوند به ما داده پس هیچ چیز و هیچ کس ، هیچ حقه و نیرنگی و هیچ حقه باز و نیرنگ بازی نمی تواند آن را از ما بگیرد . این وفاداری یک پیوند الهی است ، یک برکت و رحمت الهی است پس هیچ کس قادر نیست آن را از بین ببرد . شاید با زور و اجبار به ضرورت مدتی آن را پنهان کنیم و به تقیه که از بنیانگذار شیعه ، صادق آل محمد (ص) آموختیم روی آوریم اما اگر هم موقتاً پنهانش کنیم قویتر و قویتر می شود . ای نادان ها حضرات کفتار و حضرات منافق . باز هم می خواهم فرض بدتری را مطرح کنم . بر فرض که خدا هم این رحمت و برکت را از ما دریغ کرده بود و چیزی از درون و در روح و دریافتمان بر ما آشکار نشده بود ، بر فرض محال حرفهای حقه بازانۀ شما درست بود و استاد انحراف و خطا داشت . خوب مگر این همه بزرگان تاریخ و این همه بزرگان ادیان مسائل نداشته اند ...

در پایان این مکتوب یک بار دیگر هم آخرین عزم و عهد و روش خود را اعلام می کنیم. فرض کنیم همۀ دیدگاههایی که در بارۀ استاد هست ،حتی آنها که متناقض همدیگر وبر ضد هم هستند درست باشند یا همۀ آنها غلط باشد . فرض کنیم استاد همان چیزیست که تجربه ها ، نشانه ها، رویاها و دریافتهای ما در این سالها به ما گفته اند یا اینکه فرض کنیم همۀ تجربه های ما دروغ بوده ، همۀ نشانه ها دروغ است ، همۀ رویاها دروغ بوده اند ،‌فرض کنیم که استاد یک انسان بزرگ است یا روحی از خداوند یا یک انسان معمولی و مثل همۀ ما یا یک کافر و دیوانه و بدعت گذار یا یک شیاد یا لیدر آمریکایی ها یا حتی شیطان . من او را با تمام وجودم دوست دارم و به تعلیمات او عشق می ورزم . من دلال نیستم که ببینم چه چیزی گیرم می آید تا پا به میدان بگذارم و اگر نبود فرار کنم ، من معلم خود را عاشقانه دوست دارم . نه چون خدا یا روح خدا یا انسانی بزرگ یا شیطان یا آدم معمولی است. او را دوست دارم چون خوبترین چیزهای زندگی ام را از او آموختم . او را دوست دارم چون نورانی ترین اندیشه ها را از او به یادگار دارم . او را دوست دارم چون او کاشف دوبارۀ خدا برای من است و مرا متوجه خدا و جویای خدا کرده است . او را دوست دارم چون تسلیم به خدا و خدمت به خدا با او برایم معنا گرفت . او را می خواهم چون او عالی ترین و عمیق ترین بشری است که تا بحال تجربه کرده ام . او را می خواهم چون عظمت اسم خدا را او به من یاد داد . او را دوست دارم چون با او دوباره متولد شده ام و زندگی من با او و در او معنا دارد . من معلم و راهنمای خود را دوست دارم چون خدابا اوست . به او عشق می ورزم چون دوست داشتنی است . اما می خواهم بگویم اگر حتی جنون آمیزترین و نفرت انگیزترین فرض ها در بارۀ‌ استاد من درست می بود ،اگر او حتی کافر هم می بود ، اگر او بر ضد من و دشمن من می بود ، بازهم او را می خواهم . باز هم او را دوست دارم . باز هم تا ابد به او وفادارم و تا ابد با او خواهم بود . چند سال پیش یکبار استاد به من گفت تو همیشه با من هستی ... من می دانم و بلکه با تمام ذرات وجودم مطمئنم که مقصد او فقط وفقط خداست . اما اگر مقصد او جهنم هم بود با همۀ اشتیاق و وفاداریم با او همراه می شدم چون می دانستم او در جهنم و برای جهنمیان هم طرحی الهی دارد :‌نجات جهنمیان ازآتش پشیمانی و محرومیت از نور و حضور.  
منصورون – فرزندان ایلیا
× × ×


 

نظر دهید

0

ما 17 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

FacebookMySpaceTwitterDiggDeliciousGoogle BookmarksLinkedin

عضویت در خبرنامه سایت

captcha 

همه حقوق نزد وبگاه معرفی استاد ایلیا «میم» رام الله محفوظ است © 2016.